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松赞干布长入西藏后，便把眼神投向了大唐。

彼时的大唐，正巧太宗临朝。唐太宗李世民，是在中国历史上，但是有资历争夺第一的“千古一帝”的君主。内务方面，他草创了贞不雅之治，“九天阊阖开宫殿”，应答方面，他被邻近各族敬称“天可汗”，“万国衣冠拜冕旒”。说他总揽下的大唐是寰球第一强国，并不外分。

濒临唐朝，松赞干布当然也不敢有所造次。他在位时期，唐朝与吐蕃诞生了和平友好的联系，两边使节来回常常。645年唐太宗亲征高丽后复返长安，松赞干布派使臣至长安祝愿，并献黄金铸成的鹅看成礼品。648年唐朝使臣王玄策出使天竺，途中碰到战乱，逃至吐蕃，松赞干布派兵匡助，并征兵于尼泊尔，由王玄策携带肃肃战乱，使唐朝使团胜利复返长安。王玄策其后再次出使天竺，于今在西藏吉隆县还保存有《大唐天竺使出铭》的摩崖石刻，见证了唐蕃友好互助的历史。

在唐蕃联系史上，最为东谈主所称谈的莫过于文成公主入藏。松赞干布的指标很明确，等于借此和大唐搞好联系。因此，他对此次结亲极为深爱，躬行率军至柏海（今扎陵湖）迎接公主，并以子婿之礼对待护送公主的大臣李谈宗。

文成公主的入藏对吐蕃社会端淑的越过产生了长远的影响。凭证藏文汗青记录，她带去了开阔释教经典、医学、工艺等方面的竹素，以及六百名侍者，其中包括很多工艺时期东谈主员，这些王人极地面鼓励了吐蕃端淑的发展。

在释教方面，文成公主佩戴了释迦牟尼12岁等身量佛像，这尊佛像于今仍被供奉在大昭寺。她还带去了360部佛经，促进了释教在吐蕃的传播。文成公主在大昭寺的选址、勘测谋划中施展了要害作用，并躬行主握建造了小昭寺，将唐代华夏地区的建筑立场和时期引入吐蕃。华夏的医学和历算早在囊日论赞时分就已传入吐蕃，文成公主进一步扩大了这一同样。她带去了能治404种疾病的药品、100种会诊体式和医术，以及四续医书，其中《汉公主大医典》对藏医学的发展影响长远。她还带去了300卷历算卜筮竹素，促进了吐蕃历法体系的完善。

在工艺时期方面，文成公主的孝顺同样纷乱。随她入藏的侍者中有很多工艺时期东谈主员，其后应吐蕃肯求，更多时期东谈主员插足吐蕃，对当地时期发展产生了积极影响。茶叶和瓷器制作时期也在文成公主入藏后传入吐蕃。松赞干布积极鼓励学习华夏文化的程度，叮嘱贵族子弟至长安学习《诗》、《书》，并请唐朝内地的文东谈主匡助措置秘书，不休加强吐蕃与唐朝的联系。他本东谈主也带头学习华文化，渐渐阐扬华风。

文成公主入藏后，吐蕃与唐朝之间的朝贡生意赢得长足发展，以输入唐朝丝绸等物、输出吐蕃土特居品为主要执行，对吐蕃王朝经济活动具有遑急意旨。此外，文成公主入藏后，加深了吐蕃与华夏两地东谈主民之间的情怀，为后世西藏方位纳入中央王朝治下打下了坚实基础。

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